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國家認同中的族群不對稱研究述評
2020年01月16日 09:19 來源:《民族研究》2019年第1期 作者:郝亞明 字號
關鍵詞:國家認同;族群認同;族群不對稱;社會支配論;民族平等

內容摘要:

關鍵詞:國家認同;族群認同;族群不對稱;社會支配論;民族平等

作者簡介:

  摘要:基于社會結構中群體地位和群體權利差異普遍存在的基本認識,社會支配論提出了國家認同中的族群不對稱假設。這一假設包括關系不對稱和程度不對稱兩個部分。前者是指支配族群的族群認同與國家認同之間存在積極的正向關系,而從屬族群兩種認同之間的關系則傾向于相互獨立乃至相互沖突;后者是指支配族群的國家認同程度要高于從屬族群。盡管存在理論解釋上的競爭和實證結論上的抵觸,但包括一些大型國際調查數據在內的實證研究部分證明國家認同中族群不對稱現象的客觀存在。正視這一現象并進一步探討其背后的現實因素和理論脈絡,對于理解國家認同困境的形成和推動多族群國家建設有著不容低估的重要意義。族群不對稱假設的現實啟示,是將民族平等作為化解多族群國家認同困境的基本理念。

  關鍵詞:國家認同;族群認同;族群不對稱;社會支配論;民族平等

  項目基金:本文系教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“中華民族文化與國家認同研究”(項目編號J7JZD043)、天津市社科規劃項目“增進少數民族五個認同的社會融合路徑研究”(項目編號:TJSR16-003)的階段性研究成果。

  作者簡介:郝亞明,南開大學周恩來政府管理學院教授。地址:天津市,郵編300350。  

  在民族主義依然作為一種主流意識形態,而國家的族群結構卻日趨復雜的時代,多族群國家認同當仁不讓地成為學界的核心議題之一。然而相關領域學術研究一片繁榮的背后,卻潛藏著話語重復、觀念陳舊的隱憂。理論研究尚未能解答一些根本性問題,政策研究也難以回應實踐中的重重挑戰。例如,國家認同與族群認同的關系到底如何?多族群國家認同的有效構建路徑是什么?諸如此類問題依舊懸而未決,分歧多于共識。

  社會支配論(social dominance theory)與馬克思主義有著緊密的理論淵源,它從群體地位與群體權利的不平等出發提出了族群不對稱假設,明確指出多族群國家認同在族群之間可能呈現分化狀態。這一理論視角從基本觀點到解釋路徑都體現出極大的創新性,對于多族群國家認同的理論發展與實踐進程都有著重要的意義。有鑒于此,本文嘗試對族群不對稱假設的理論背景、解釋框架、實證檢驗等問題進行系統梳理,并在此基礎上探析其理論價值及現實啟示。

  一、國家認同中族群不對稱假設的提出

  對于多族群國家建設而言,其中心任務之一就是強化所有族群的國家認同,進而鞏固國家的合法性。在此過程中有兩個問題最為引人關注,一是族群認同與國家認同的關系,二是各族群對國家的認同程度。在學術研究中,學者們長期就兩種認同之間是沖突對立還是共生共存而爭論不休;在政治實踐中,政治家們時常憂慮少數族群較低的國家認同危及到國家統一穩定。一些社會科學理論嘗試對此做出解答,一些國家政策也試圖對這些問題進行干預。

  威爾·金里卡(Will Kimlick)曾指出,多族群國家在國家認同問題上存在三種選擇。第一種選擇是“國家表達主流民族群體的民族認同,并試圖同化其他民族群體或至少將他們歸到私人領域”;第二種選擇是“國家對所有內部民族的認同給予平等的公開承認和容納”;第三種選擇是“國家試圖建構并推進一種新的超越現有民族認同的超民族認同或泛國家認同”。前兩種現實選擇分別對應于同化主義(assimilationism)和多元主義(ethnic Pluralism)的理論視角,而第三種現實選擇則在一定意義上與熔爐主義(melting-pot)有類似之處。

  同化主義傾向于否認族群認同的存在價值,將國家認同與族群認同的關系視作零和關系;認為經由文化適應等同化過程,少數族群成員與所屬群體的聯系與日俱減,而國家認同則不斷地形成與發展,最終使得各個族群都保持水平一致、程度較高的國家認同。多元文化主義認為,只要尊重和承認多元文化的存在和價值,就能實現國家認同與族群認同的統一,并可能實現兩者的相互促進;通過尊重和承認少數族群的文化價值,可以使得各個族群都具有同等程度的國家認同程度。熔爐主義對現存的族群認同具有一定的包容性,并嘗試將其熔合到國家忠誠之中;但認為當國家認同與族群認同發生沖突時,前者應當處于毋容置疑的統治地位,在吸納各族群認同的基礎上熔合而成的新認同,最終成為全體國民共同的心理皈依。

  在族群認同與國家認同的關系上,三種理論視角做出了各自不同的判斷。同化主義認為兩者之間是沖突對立的關系,必須通過同化來消除族群認同的影響,以實現國家認同的主導性;多元主義認為,兩者之間體現出共生共存的關系,保護和承認族群認同可以強化國家認同;熔爐主義則認為兩者不存在明確的線性關系,與同化主義相比,其在國家認同建構過程中對少數族群認同有一定的包容性。在國家認同程度上,三種理論視角均認為不會出現族群分化。同化主義認為可以通過同化于主體族群來實現各族群的勻質化,多元文化主義認為可以通過承認保護尊重各個族群認同來換取一致性,熔爐主義認為可以通過吸納并融而為一的方式實現無差別化。

  針對上述三種傳統主流理論的觀點,社會支配論提出了族群不對稱假設,對多族群國家認同的兩大核心問題做出了創造性乃至是顛覆性的回答。基于群體之間存在普遍性支配關系的認識,族群不對稱假設認為支配族群與從屬族群在國家認同上可能出現分化。這種分化可以歸結成兩個方面:關系不對稱,是指支配族群的族群認同與國家認同之間存在積極的正向關系,而從屬族群兩種認同之間的關系則傾向于相互獨立乃至相互沖突;程度不對稱,是指支配族群的國家認同程度要高于從屬族群。概括而言,在國家認同與族群認同關系上,族群不對稱假設認為存在不對稱關系,因支配族群與從屬族群而不同;在國家認同程度上,族群不對稱假設認為其在族群間不是勻質的而是分化的。作為一種頗具新意的視角,族群不對稱假設具有重要的理論和實踐意義。在理論上,它推動了國家認同與族群認同關系的討論,提出了兩種認同之間關系的新類型;在實踐上,它對多民族國家建設,尤其是國家認同建構過程有著極富啟發性的政策意義。

作者簡介

姓名:郝亞明 工作單位:南開大學周恩來政府管理學院

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